{"id":102565,"date":"2025-07-11T06:12:49","date_gmt":"2025-07-11T12:12:49","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=102565"},"modified":"2025-07-11T08:54:33","modified_gmt":"2025-07-11T14:54:33","slug":"jorge-aleman-psicoanalista-nuestro-deseo-que-no-para-de-crecer-es-lo-que-ha-exacerbado-el-capitalismo-ideas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/jorge-aleman-psicoanalista-nuestro-deseo-que-no-para-de-crecer-es-lo-que-ha-exacerbado-el-capitalismo-ideas\/","title":{"rendered":"Jorge Alem\u00e1n, psicoanalista: \u201cNuestro deseo, que no para de crecer, es lo que ha exacerbado el capitalismo\u201d | Ideas"},"content":{"rendered":"\n

El ensayista argentino apunta que cuando tenemos las necesidades cubiertas, queremos otras cosas nuevas. Y eso es lo que nos conduce a la insatisfacci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
\"\"
Jorge Alem\u00e1n en Madrid el pasado 24 de junio. JUAN BARBOSA<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Sergio C. Fanjul<\/a> \/ Ideas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El inicio de la trayectoria intelectual de Jorge Alem\u00e1n (Buenos Aires, 74 a\u00f1os) est\u00e1 en la poes\u00eda<\/a>: \u201cEs la primera vez que, sin propon\u00e9rmelo, me encuentro textos que debo descifrar, que me presentan obst\u00e1culos muy serios\u201d. Es ah\u00ed cuando se aficiona a los textos dif\u00edciles y comienza el camino que le llevar\u00eda al \u201ccuatripartito\u201d que le ha guiado: Marx (que le atrap\u00f3 \u201ccomo a todos los j\u00f3venes de los a\u00f1os setenta\u201d), Freud, Heidegger y Lacan. El ensayista, profesor honorario de la Universidad de Buenos Aires, residente en Madrid desde su exilio a los 25 a\u00f1os, donde ha ejercido como consejero cultural de la Embajada Argentina, ha utilizado la herramienta del psicoan\u00e1lisis para entender el mundo, especialmente la pol\u00edtica, desde una perspectiva de izquierdas.<\/p>\n\n\n\n

Hace apenas dos meses ha publicado Ultraderechas: Notas sobre la nueva deriva neoliberal<\/em><\/a>. <\/em>Y tambi\u00e9n ha visto la luz en 2025 Punto de emancipaci\u00f3n<\/em><\/a>, <\/em>donde recoge, en coedici\u00f3n con el empresario Papo Kling, sus videopodcast<\/em> con Franco Bifo <\/em>Berardi, Clara Serra, Chantal Mouffe, Amador Fern\u00e1ndez-Savater, o Pablo Iglesias. Ambos publicados por NED Ediciones.M\u00e1s informaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n

\"Philip<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Philip Kitcher, fil\u00f3sofo: \u201cLa vida es un proyecto humano, no de Dios\u201d<\/a><\/p>\n\n\n\n

Recibe en El Rinc\u00f3n, Malasa\u00f1a, un bar donde, a pesar de la gentrificaci\u00f3n y la turistificaci\u00f3n, Alem\u00e1n asegura que puede seguir practicando la vida de barrio.<\/p>\n\n\n\n

Pregunta. <\/strong>Le empezaron a interesar pronto los textos que deben ser descifrados.<\/p>\n\n\n\n

Respuesta. <\/strong>Con 19 a\u00f1os le\u00ed Las palabras y las cosas,<\/em> de Foucault <\/a>y los Escritos<\/em> de Lacan. Despu\u00e9s sal\u00ed a la calle y vi todo escrito: la ciudad estaba escrita. Yo hab\u00eda prestado atenci\u00f3n a los significados (\u201cViva la unidad popular\u201d o \u201cViva la resistencia del pueblo\u201d) pero, de pronto, ver la combinatoria entre significante y significado me hizo pensar en la materialidad del discurso de otra manera. Entonces me empezaron a interesar aquellos que se resist\u00edan a que el sentido se difundiera r\u00e1pidamente. Si un sentido se hace demasiado evidente se erosiona con rapidez.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Textos dif\u00edciles, pero no oscurecidos a prop\u00f3sito\u2026<\/p>\n\n\n\n

R. <\/strong>S\u00ed, claro. En Lacan<\/a>, por ejemplo, la explicaci\u00f3n de la vida me parece muy pr\u00f3xima, muy sensata. Qu\u00e9 es un goce que no consista en procurar satisfacci\u00f3n, la necesidad de que la pol\u00edtica exija entender la subjetividad, la vinculaci\u00f3n de la pol\u00edtica con el narcisismo, la relaci\u00f3n de la paranoia con la constituci\u00f3n de las masas\u2026 Creo haber entendido muchos fen\u00f3menos de \u00e9poca gracias a eso.<\/p>\n\n\n\n

P. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre el psicoan\u00e1lisis y la pol\u00edtica?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Hay una tendencia en la izquierda a pensar que todos los problemas humanos provienen de una sociedad injusta. Freud, en El malestar en la cultura<\/em><\/a>, no duda de que los bolcheviques puedan hacer una econom\u00eda m\u00e1s justa, pero tiene claro que no lograr\u00e1n transformar al ser humano y su relaci\u00f3n con la felicidad. No todo lo que le ocurre al sujeto se deriva de las estructuras sociales de represi\u00f3n. Esto lleva a la confusi\u00f3n a algunos sectores de la izquierda, del feminismo, de lo LGTBI: confundir la represi\u00f3n social con la del inconsciente.<\/p>\n\n\n\n

P. <\/strong>Se dan fuertes cr\u00edticas al psicoan\u00e1lisis: que es una pr\u00e1ctica obsoleta, que es pseudociencia…<\/p>\n\n\n\n

R. <\/strong>Desde que comenc\u00e9 a los 18 a\u00f1os el psicoan\u00e1lisis es transhist\u00f3rico y se ocupa del retorno de lo reprimido en los s\u00edntomas epocales: tiene que ver con lo que construimos de nosotros mismos desde la memoria, y con l\u00edmites inconmovibles del ser humano. Otros discursos se proponen una empresa de mejora y progreso: el psicoan\u00e1lisis no. Y no es una ciencia. Se ocupa de todo aquello que la ciencia deshecha: los sue\u00f1os, los lapsus, las pasiones insensatas, el amor en estado de confusi\u00f3n. Pero eso le abre a otra verdad. Permite conocernos a nosotros mismos a trav\u00e9s del mundo. Y saber d\u00f3nde uno est\u00e1 situado con respecto a los lazos sociales.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Dice usted que T\u00e1natos, la pulsi\u00f3n de muerte, est\u00e1 en la base de la ultraderecha.<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> La ultraderecha ahora no oculta nada: muestra el odio, solo habla de lo que quiere destruir\u2026 En la pel\u00edcula La matanza de Texas<\/em>,<\/a> de 1974, la motosierra era un instrumento para torturar, en particular a mujeres, y ahora se ha convertido en un elemento de campa\u00f1a, como en el caso de Milei. Hasta se la regal\u00f3 a Musk.<\/p>\n\n\n\n

P. <\/strong>Esa pulsi\u00f3n de muerte tambi\u00e9n se refleja en el actual panorama b\u00e9lico.<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> Freud dec\u00eda que los medios de contenci\u00f3n a esa pulsi\u00f3n de muerte eran muy fr\u00e1giles. Se preguntaba si iba a ganar Eros o T\u00e1natos, y da la impresi\u00f3n de que va ganando T\u00e1natos. Por m\u00e1s que uno repare en las cuestiones geopol\u00edticas, estrat\u00e9gicas y econ\u00f3micas, es evidente que hay una pasi\u00f3n desatada por destruirlo todo.<\/p>\n\n\n\n

P. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 puede frenar eso?<\/p>\n\n\n\n

R. <\/strong>El amor, el deseo\u2026 aunque relativamente. No son suficientemente s\u00f3lidos. La pulsi\u00f3n de muerte cuenta con algo esencial: no solo la voluntad de destruirlo todo, sino el destruirme a m\u00ed mismo con tal de destruir al otro. Eso es muy poderoso.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> \u00bfHacia d\u00f3nde nos lleva?<\/p>\n\n\n\n

R. <\/strong>Yo creo que la ultraderecha que viene no es como los fascismos hist\u00f3ricos, que son reflexivos y con movimientos de masas, sino que implica una destrucci\u00f3n absoluta de la verdad, un nihilismo donde la verdad ya no juegue ning\u00fan papel. Cualquiera podr\u00e1 ser menoscabado de cualquier manera.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> \u00bfSi la ultraderecha es T\u00e1natos, la izquierda deber\u00eda ser Eros?<\/p>\n\n\n\n

R. <\/strong>Deber\u00eda serlo. Pero es que la izquierda en el interior del capitalismo no tiene una propuesta donde verdaderamente ejerza como hija de la Revoluci\u00f3n. Eso implicaba un sujeto hist\u00f3rico, una transformaci\u00f3n. Hace rato que la izquierda habla de mejorar la vida: es paliativa.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Cuando la izquierda habla de amor le dicen que es \u201ccuqui\u201d.<\/p>\n\n\n\n

R. <\/strong>Est\u00e1 la cr\u00edtica del wokismo<\/em>, pero no estoy de acuerdo en que sea cuqui, porque el wokismo<\/em> tambi\u00e9n sali\u00f3 de un mont\u00f3n de luchas, de c\u00e1rceles, de persecuciones. Hay fuertes disturbios raciales en Estados Unidos. Pero s\u00ed pienso que a la izquierda le falta cierta autoridad. Esto tiene que ver con el miedo a ser acusada de autoritaria, por el desgaste del estalinismo\u2026 pero va a tener que mostrar un cierto perfil de autoridad.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> Se dice que lo woke<\/em> disgrega a la izquierda.<\/p>\n\n\n\n

R. <\/strong>Se le critica por olvidar lo importante: la explotaci\u00f3n, la plusval\u00eda\u2026 Yo creo que no es as\u00ed. Ah\u00ed est\u00e1 el gran reto de la izquierda: ser capaz de articular lo heterog\u00e9neo. Y ser capaz de construir as\u00ed hegemon\u00eda. Esta es la idea de pueblo de Ernesto Laclau,<\/a> del que fui amigo.<\/p>\n\n\n\n

P.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo lidia el deseo con el capitalismo?<\/p>\n\n\n\n

R.<\/strong> El capitalismo sabe muy bien que el deseo est\u00e1 insatisfecho y es imposible de realizar. El error del campo socialista fue intentar reducir todo a la necesidad: cuando las necesidades estuvieran cubiertas la gente no iba a desear nada m\u00e1s. Pero la necesidad cubierta es lo que da la plataforma para el deseo: es entonces cuando queremos otras cosas. Y ese querer otra cosa, que no para de crecer, es lo que ha exacerbado el capitalismo. Ha colonizado esa insatisfacci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/elpais.com\/ideas\/2025-07-10\/jorge-aleman-psicoanalista-nuestro-deseo-que-no-para-de-crecer-es-lo-que-ha-exacerbado-el-capitalismo.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

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