{"id":101497,"date":"2025-06-20T07:20:16","date_gmt":"2025-06-20T13:20:16","guid":{"rendered":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/?p=101497"},"modified":"2025-06-20T07:20:17","modified_gmt":"2025-06-20T13:20:17","slug":"andres-torres-queiruga-dios-no-puede-meter-a-uno-de-sus-hijos-en-un-horno-religion-digital","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/losperiodistas.com.mx\/portal\/andres-torres-queiruga-dios-no-puede-meter-a-uno-de-sus-hijos-en-un-horno-religion-digital\/","title":{"rendered":"Andr\u00e9s Torres Queiruga: \u00abDios no puede meter a uno de sus hijos en un horno\u00bb | Religi\u00f3n Digital"},"content":{"rendered":"\n
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El te\u00f3logo Andr\u00e9s Torres Queiruga, rehabilitado\u00a0Settimana News<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En tiempos en que muchas conciencias siguen marcadas por el miedo, la culpa o una imagen punitiva de Dios, la figura de Andr\u00e9s Torres Queiruga se alza como una voz prof\u00e9tica y liberadora, profundamente enraizada en el Evangelio. Su teolog\u00eda no es una ruptura con la fe, sino una vuelta a su centro m\u00e1s genuino: el Dios de Jes\u00fas, que es Padre, Madre, y Amor incondicional<\/h2>\n\n\n\n

\u00abPara Torres Queiruga, el concepto de infierno entendido como un lugar de castigo eterno e irreversible contradice el n\u00facleo del mensaje cristiano\u00bb<\/h2>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Carlos Enr\u00edquez D\u00edaz \/ Religi\u00f3n Digital<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Ataque al poder)<\/a>.- En el pensamiento teol\u00f3gico contempor\u00e1neo<\/strong>, una de las cuestiones m\u00e1s debatidas y desafiadas por los te\u00f3logos progresistas es la noci\u00f3n tradicional del infierno como castigo eterno. Dentro de esta corriente, Andr\u00e9s Torres Queiruga<\/strong>, uno de los te\u00f3logos m\u00e1s influyentes del \u00e1mbito hispano, sostiene una postura que rompe con siglos de doctrina cl\u00e1sica: Dios no puede condenar eternamente a ninguno de sus hijos<\/strong>. Esta afirmaci\u00f3n no es simplemente un deseo emocional o una intuici\u00f3n moral; se basa en una profunda reflexi\u00f3n sobre la naturaleza de Dios como Amor incondicional<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Torres Queiruga relata una an\u00e9cdota que ilustra su convicci\u00f3n de forma conmovedora y accesible. En una ocasi\u00f3n, una monja le dijo a una de sus alumnas que si se portaba mal, Dios la iba a llevar al infierno. Ante esto, Torres Queiruga le pregunt\u00f3 a la religiosa:<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfA ti te parece que tu madre te puede meter en un horno y quemarte viva?
\u2014\u00a1Mi madre no! \u2014respondi\u00f3 ella, escandalizada.
\u2014Entonces, Dios tampoco puede hacerlo<\/strong>, porque Dios es mucho m\u00e1s madre que tu madre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u00abPara Torres Queiruga, el concepto de infierno entendido como un lugar de castigo eterno e irreversible contradice el n\u00facleo del mensaje cristiano\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\"Amor<\/figure>\n\n\n\n

Este ejemplo, que puede parecer infantil o ingenuo, encierra una profunda verdad teol\u00f3gica: si nosotros, seres humanos imperfectos, no condenar\u00edamos eternamente a un ser amado, \u00bfc\u00f3mo pensar que un Dios perfectamente bueno y amoroso lo har\u00eda?<\/p>\n\n\n\n

Para Torres Queiruga, el concepto de infierno entendido como un lugar de castigo eterno e irreversible contradice el n\u00facleo del mensaje cristiano: la salvaci\u00f3n universal y la misericordia divina. En su obra y pensamiento, el te\u00f3logo gallego insiste en que no se puede sostener una imagen de Dios que act\u00fae peor que el peor de los hombres<\/strong>. La doctrina del infierno eterno, tal como ha sido ense\u00f1ada durante siglos, parte m\u00e1s del miedo que del Evangelio, m\u00e1s de una visi\u00f3n autoritaria de Dios que de un Dios que \u201cno quiere la muerte del pecador, sino que se convierta y viva\u201d (Ez 18,23).<\/p>\n\n\n\n

En esta l\u00ednea tambi\u00e9n se sit\u00faan otros te\u00f3logos progresistas como Xavier Pikaza<\/strong>, quien ha se\u00f1alado que el infierno \u201ces un mito religioso<\/strong> que ha servido durante siglos para mantener el orden social y eclesi\u00e1stico<\/strong> a base de miedo\u201d. Para Pikaza, el infierno no es una realidad creada por Dios, sino una posibilidad humana de cerrar el coraz\u00f3n al amor. Pero incluso as\u00ed, Dios nunca dejar\u00eda de ofrecer la salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En vez de entender el infierno como un lugar f\u00edsico con fuego real y tormentos eternos, muchos te\u00f3logos liberales contempor\u00e1neos lo interpretan como una met\u00e1fora del alejamiento voluntario de Dios<\/strong>. Desde esta perspectiva, el infierno no ser\u00eda un castigo impuesto desde fuera, sino una condici\u00f3n que el ser humano puede experimentar cuando rechaza el bien, el amor y la verdad. Pero incluso en este caso, la posibilidad de redenci\u00f3n nunca desaparece. El infierno, seg\u00fan esta teolog\u00eda m\u00e1s abierta, no es eterno porque el amor de Dios tampoco se agota. Como escribe el te\u00f3logo suizo Hans Urs von Balthasar, cercano en este punto a los progresistas aunque no estrictamente uno de ellos: \u201cSe puede esperar razonablemente que el infierno est\u00e9 vac\u00edo<\/strong>\u201d. Esta esperanza se basa no en una visi\u00f3n ingenua de la humanidad, sino en una comprensi\u00f3n radical de la gracia de Dios como universal, perseverante y redentora.<\/p>\n\n\n\n

En el plano m\u00e1s t\u00e9cnico, los te\u00f3logos progresistas insisten en que muchas expresiones b\u00edblicas sobre el infierno \u2014como \u201cel fuego eterno\u201d o \u201cel gusano que no muere\u201d\u2014 deben ser entendidas en su contexto apocal\u00edptico y literario, no como descripciones literales del m\u00e1s all\u00e1. La ex\u00e9gesis moderna, apoyada en la cr\u00edtica hist\u00f3rica y literaria, subraya que estas im\u00e1genes eran comunes en la literatura jud\u00eda del Segundo Templo y ten\u00edan un car\u00e1cter exhortativo, no dogm\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

\"Existe<\/figure>\n\n\n\n
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\u00abLas descripciones del infierno responden m\u00e1s a la pedagog\u00eda religiosa del tiempo que a una realidad teol\u00f3gica definitiva\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Torres Queiruga aplica aqu\u00ed una hermen\u00e9utica coherente con su visi\u00f3n de la revelaci\u00f3n: Dios no impone doctrinas acabadas, sino que se manifiesta en la historia, a trav\u00e9s de s\u00edmbolos, met\u00e1foras y procesos humanos. En este marco, las descripciones del infierno responden m\u00e1s a la pedagog\u00eda religiosa<\/strong> del tiempo que a una realidad teol\u00f3gica definitiva.<\/p>\n\n\n\n

Los defensores de la existencia del infierno eterno suelen citar pasajes del Evangelio donde Jes\u00fas habla del \u201cfuego que no se apaga<\/strong>\u201d o del \u201cllanto y rechinar de dientes\u201d<\/strong>. Sin embargo, Torres Queiruga y otros te\u00f3logos progresistas recuerdan que estos pasajes deben leerse en clave simb\u00f3lica y escatol\u00f3gica, no literalista. Jes\u00fas hablaba en par\u00e1bolas, en im\u00e1genes impactantes<\/strong>, no para describir una geograf\u00eda del m\u00e1s all\u00e1, sino para urgir una conversi\u00f3n del coraz\u00f3n en el presente.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, si se toma en serio la afirmaci\u00f3n \u201cDios es Amor<\/strong>\u201d (1 Jn 4,8), todo el mensaje cristiano cambia de eje. Ya no se trata de obedecer por temor al castigo, sino de vivir abiertos al Amor, confiando en que ese Amor es m\u00e1s fuerte que el pecado, m\u00e1s fuerte que la muerte, y ciertamente m\u00e1s fuerte que cualquier infierno.<\/p>\n\n\n\n

La teolog\u00eda del infierno eterno<\/strong> ha marcado durante siglos la imaginaci\u00f3n cristiana, produciendo culpa, angustia y miedo<\/strong>. Hoy, muchos creyentes \u2014inspirados por voces como las de Torres Queiruga, Pikaza, Balthasar, y tantos otros\u2014 est\u00e1n redescubriendo una imagen m\u00e1s evang\u00e9lica de Dios, que no castiga eternamente, sino que espera eternamente.<\/p>\n\n\n\n

En palabras del propio Torres Queiruga: \u201cSi el infierno fuera eterno, el perd\u00f3n de Dios ser\u00eda limitado, y entonces no ser\u00eda Dios. Porque el amor no puede tener l\u00edmite, y Dios es amor\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El te\u00f3logo italo-alem\u00e1n Romano Guardini<\/strong>, desde una sensibilidad distinta pero compatible, tambi\u00e9n reconoc\u00eda que el infierno no puede ser pensado como un simple castigo externo, sino como la consecuencia \u00faltima de un rechazo libre y personal. Para \u00e9l, el drama del infierno no es la condena, sino la negaci\u00f3n del encuentro con Dios<\/strong>, fruto de una libertad mal usada. Sin embargo, incluso en ese extremo, Guardini conserva la esperanza de que el misterio de la gracia pueda, en alg\u00fan modo, alcanzar incluso al alma m\u00e1s endurecida<\/strong>, pues Dios no se cansa nunca de llamar.<\/p>\n\n\n\n

\"Romano<\/figure>\n\n\n\n

En tiempos en que muchas conciencias siguen marcadas por el miedo, la culpa o una imagen punitiva de Dios, la figura de Andr\u00e9s Torres Queiruga<\/strong> se alza como una voz prof\u00e9tica y liberadora<\/strong>, profundamente enraizada en el Evangelio. Su teolog\u00eda no es una ruptura con la fe, sino una vuelta a su centro m\u00e1s genuino: el Dios de Jes\u00fas, que es Padre, Madre, y Amor incondicional.<\/p>\n\n\n\n

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\u00abSi el infierno fuera eterno, el perd\u00f3n de Dios ser\u00eda limitado, y entonces no ser\u00eda Dios. Porque el amor no puede tener l\u00edmite, y Dios es amor\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Con una inteligencia luminosa, una valent\u00eda poco com\u00fan y una fe radicalmente esperanzada, Torres Queiruga ha sabido traducir la tradici\u00f3n cristiana a las claves del mundo contempor\u00e1neo sin renunciar a la profundidad ni al rigor. Donde otros ven condena, \u00e9l propone esperanza. Donde otros levantan infiernos, \u00e9l dibuja horizontes de redenci\u00f3n. Gracias a su pensamiento, muchos creyentes han recuperado la fe en un Dios verdaderamente digno de ser amado, no temido. Un Dios que no quema a sus hijos, sino que los abraza hasta el \u00faltimo aliento.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, su teolog\u00eda no solo debe ser le\u00edda: debe ser agradecida<\/strong>. Porque, como toda aut\u00e9ntica profec\u00eda, no grita desde la ideolog\u00eda, sino desde el amor. Y eso \u2014en estos tiempos de tanta oscuridad religiosa\u2014 es ya una forma luminosa de salvaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Andr\u00e9s
Andr\u00e9s Torres Queiruga RD\/Captura<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Fuente: https:\/\/www.religiondigital.org\/teologia_para_una_iglesia_en_salida\/Andres-Torres-Queiruga-Dios-puede_0_2790320945.html<\/a><\/p>\n\n\n\n

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